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大家最近有没有在社交平台看到过她？

她叫玲娜贝儿，是迪士尼9月29日在上海全球首发的新IP，短短几个月内，玲娜贝儿已经成功晋升为上海迪士尼新晋顶流，荣获“川沙妲己”之美誉。

她究竟有多火呢？无非是“出生”仅14天，热度就超过了网红“北京环球影城”，周边卖到脱销。

网传，有粉丝为买到一只玩偶不惜排队7个小时；在黄牛平台，玲娜贝儿的毛绒公仔单品价格逼近千元……

说实话，上次遇到这么令人无法解释的事情还是在上次。

这种为虚拟人物豪掷千金的疯狂行为是现在才有的吗？那你可能是不知道古人也有自己的“原创手办”——磨喝乐。

宋 泥塑磨喝乐 镇江博物馆

磨喝乐是古人钟爱的玩偶，其大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真小孩不相上下，制作磨喝乐的原材料有象牙，也有龙延佛手香。

单看这原料，就知道古人的手办有多贵了吧！

陆游的《老学庵笔记》记载当时磨喝乐的价格，“一床至三十千；一床者或五或七也”。

宋 白玉持莲童子 故宫博物院藏

和现在年轻人喜欢给玩偶换装一样，古人也沉迷于给磨喝乐换行头，有的以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，就算是手中拿的玩具也多以金玉宝石来装饰，这种极尽精巧之能事的磨喝乐，造价往往高达数千钱。

过去的数千钱跟现在的数千元那可就不是一回事了。

虽然玲娜贝儿是上海迪士尼首发，但她妥妥地是外来文化产物，同样的，名字异常拗口的“磨喝乐”其实也是舶来品。

据考证，磨喝乐，也称“摩罗”、“磨合罗”、“摩㬋罗”，是梵文的音译，其原型是佛祖释迦牟尼的儿子，随佛教传入中国后逐渐汉化，其内在文化和外在造型逐渐与本土民俗民风相融合。

磨喝乐满足了人们对童子灵气和智慧的想象，端正细腻、嗔眉笑眼、斗巧争奇，到宋代已成为民众喜闻乐见且家喻户晓的崇拜偶像。

手持拍板的磨喝乐童子 常州博物馆藏

随着社会信仰的变迁，“磨喝乐”的题材和内容都发生了相应变化，不再局限于磨喝乐佛童子像的单一表现方式，也不再作为单纯的偶像崇拜，逐渐演化成为兼具娱乐游戏和启蒙教育的模印玩具。

中国传统情人节七夕，就是专属磨喝乐的节日。在这一天，京城内外店铺“皆卖磨喝乐”，买家既有皇帝和富贵人家，也有与普通老百姓。

《瑶台步月图》局部 故宫博物院藏

不过宋人买“磨喝乐”跟现在年轻人买手办不太一样，他们不是买回去放在架子里欣赏，还会拿出来跟小伙伴一起玩……

宋 苏汉臣 《秋庭婴戏图》局部

又或是在乞巧节那天，模仿“磨喝乐”手办的造型表演节目，来一场cosplay狂欢，台北故宫定窑盘花纹里这两个儿童就是在模仿磨喝乐的情景。

宋 定窑印花婴戏洞石花卉纹盘 台北故宫博物院藏

《梦粱录》中记载：杭州“七月七日，谓之‘七夕节’。”“市井儿童手执新荷叶，效摩睺罗之状。

宋代磨喝乐人偶

就像现代人对盲盒的热爱一样，宋代人对磨喝乐的痴迷，是举国若狂！到了南宋，磨喝乐娃娃的市场更大，每逢七夕磨喝乐价格水涨船高。

大诗人陆游也不能免俗，他在自己笔记《老学庵笔记》里记载了当时磨喝乐的价格，“一床至三十千；一床者或五或七也”。

此外，陆游还特别提起曾经收藏的一对卧姿的泥孩儿“态度无穷”，战乱时不慎丢失的事情。

依据现存史料我们不难发现，在宋代最受世人欢迎的磨喝乐造型是手持荷叶、荷花。

它独特、蕴含深意的造型是宋人精神信仰和审美取向的体现，至今这种相类似的童子造型，仍随处可见，如“莲生贵子”等。

宋 白玉持莲童子 中国国家博物馆

宋金以后的童子执莲或戏莲的造型，应与唐宋时期的磨喝乐造型有较深的渊源关系，定窑中出现了很多瓷娃娃枕和婴儿手执荷叶的枕头，也都与磨喝乐的文化有关。

北宋 定窑白釉执莲孩儿枕 美国旧金山亚洲艺术馆藏

这些年，随着90、00后的长成，“空巢青年”越来越多，与之对应的“空巢经济”市场在不断扩大。

许多商家瞄准了这种“把爱变成钱”的孤独产业，越来越多的年轻人认毛绒玩具当孩子、和纸片人谈恋爱、为虚拟偶像豪掷千金……

为什么当代年轻人如此痴迷虚拟人物，大概是因为这些“偶像”比真人偶像更靠谱，它们不会塌房、不会老，只要努努力就可以拥有它，当然最最重要的，还是因为它们满足了人们的情感需求。

大概在过去，磨喝乐也是一种满足“空巢青年”情感需求的存在吧！

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